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Aujourd’hui cet article publiĂ© dans Le Monde : http://www.lemonde.fr/opinions/article/2008/03/15/misha-defonseca-et-ses-loups-par-karin-bernfeld_1023327_3232.html, je vous en copie deux extraits :
“DĂ©jĂ certains s’alarment des consĂ©quences directes de ce mensonge qui servirait le nĂ©gationnisme, puisque si celle-ci a pu inventer et faire croire Ă des millions de personnes que son rĂ©cit Ă©tait rĂ©el, on pourrait prĂ©tendre que tout est faux dans ce qui est Ă©crit. Des enseignants, soucieux de ce devoir de mĂ©moire au coeur des querelles actuelles dans l’Ă©ducation, avaient emmenĂ© leurs Ă©lèves voir le film adaptĂ© du livre de Misha, le cinĂ©ma et l’image trahissant encore davantage la vĂ©ritable Histoire qu’il faudrait rĂ©habiliter.”
“Car l’inverse est possible, Antelme et Levi avaient très peu vendu de leurs histoires vraies, et pour avoir refusĂ© l’appellation (non contrĂ´lĂ©e) “roman” Ă mon rĂ©cit autobiographique Les Portes de l’espĂ©rance (Flammarion, 2003), j’ai vu que le vrai n’est pas toujours en soi un argument : le livre fut Ă©jectĂ© du rayon littĂ©rature et relĂ©guĂ© au rayon sociologie.
Au-delĂ , dans Misha, on pourrait s’Ă©mouvoir de sa souffrance intime, rĂ©elle, de cette mythomanie, de tout ce qui se cache derrière cette histoire de loups. Les psychanalystes ne pourront s’empĂŞcher de chercher l’explication : qui sont donc ces loups pour elle ? Chacun choisira. Nous pourrons hurler, ou non, avec eux, ça ne rĂ©veillera aucun des millions de morts.”Â
 Oui, on est en train de faire un faux procès Ă Misha Defonseca, oui on est en train de se servir de ce pieux mensonge pour alimenter des thèses nĂ©gationnistes… ici mĂŞme, je le crains.
Misha, il t’a fallu survivre… on te reprocherait presque de ne pas ĂŞtre nĂ©e juive, tout en reprochant par la mĂŞme occasion aux juifs de l’ĂŞtre, tu serais pour ces gens-lĂ , qui font feu de tout bois… la dĂ©monstration qu’un non juif se faisant passer pour juif est bien la preuve que les juifs n’Ă©taient pas très clairs… Tout ça sent mauvais.
(illustration extraite d’un blog sur Castaneda)
posté le 16/03/2008 | 697 vues | 4 commentaires | tags: Misha;négationnisme;droit au mensonge de l'écrivain
@Miss Lili : je ne pensais pas Ă toi, j’ai sans doute un peu trop raccourci quand j’ai dit “ici” j’aurais dĂ» prĂ©ciser… mea culpa ! je me rĂ©fĂ©rais, bien entendu, au blog citĂ© par Polydamas, relis-le, les rĂ©fĂ©rences Ă la “Shoah”, Ă “Mowgli chez les nazis”… la condamnation de cette femme, dont le seul crime est d’avoir fabulĂ©, sont presque “hargneuses”, on lui colle tout sur le dos… toutes les pseudos dĂ©gĂ©nĂ©rescences de notre Ă©poque y passent… Je n’ai fait que me dĂ©soler que ce film que personne n’avait vu… ait pu donner lieu Ă tant de passion et je suis restĂ©e dubitative sur les raison…
Si j’ai choisi cette illustration se rĂ©fĂ©rant Ă Castaneda, c’est que lui aussi on l’a soupçonnĂ© (et le soupçonne encore) d’avoir inventĂ© toute son initiation avec Don Juan… et alors ? ai-je envie de dire. Ce qui me gĂŞne c’est que sous prĂ©texte que ça se rĂ©fère Ă la seconde guerre, que cette petite fille, cette femme, s’est identifiĂ©e Ă une enfant juive, qu’elle en a fait une histoire… ça puisse se retourner en quelque sorte contre les juifs eux-mĂŞmes (je t’en prie relis bien entre les lignes du blog citĂ©…). Je ne dis pas que ce soit la position de Polydamas, je dis que le blog oĂą il a puisĂ© son information me semble douteux. Il se trouve que cet article du Monde revient JUSTEMENT sur cette question. Tu liras que dans cet article, comme dans le mien, on revient Ă la discussion des films de Spielberg, ou de Benigni (je dis de mĂ©moire). J’ai voulu vous en faire part. Pardon, d’avoir mal dĂ©fini qui je visais par “ici”, pas toi, en tout cas.
Je ne peux aller lire le blog, puisque je n’en trouve pas le lien. Mais donne le moi, j’irai lire.
Et prĂ©cisĂ©ment, Philiberte, Ă lire entre les lignes on lit ce qu’on veut.
Ce que j’ai lu, moi ici, c’est la condamnation du mensonge Ă grande Ă©chelle. Et les dĂ©rives d’un mensonge Ă grande Ă©chelle au sujet d’un tel sujet. Misha ou une autre… Peu importe. Celui qui a menti.
Ce film a suscitĂ© tant de passion autant nĂ©gative que positive, tu ne peux dissocier les deux. Ce tollĂ© nĂ©gatif est Ă la mesure du tollĂ© positif. C’est humain : les gens sont plus déçus quand ils ont mis plus d’espoirs.
Mais bien sur que mentir au sujet des juifs, mĂŞme si c’est pour en dire du bien peut nuire aux juifs eux-mĂŞmes : une action nĂ©gative ne peut avoir que des retombĂ©es nĂ©gatives. Surtout sur un sujet sensible.
Si je transpose dans d’autres domaines, mettons… VoilĂ , un enfant est Ă©levĂ© dans l’idĂ©e que son père est parti en AmĂ©rique. A 18 ans, on lui apprend qu’en fait, son père est mort. On lui a menti POUR le protĂ©ger. Et c’est exactement l’effet inverse qui s’est produit. C’est le mĂŞme mĂ©canisme : mentir pour de mauvaises raisons ( y a t il de bonnes raisons?) engendre bien souvent l’effet inverse de celui escomptĂ©.
Miss Lili : ce blog en fait je ne le connais pas trop… c’Ă©tait juste pour l’image et la rĂ©fĂ©rence Ă Castaneda (que j’ai lu, lui, en dĂ©tail…), voici le lien quand mĂŞme : http://activerecapitulation.uniterre.com/12923/Interview+de+Castaneda+par+Kala+Ruiz.html
Concernant la relation avec ce que je voulais dire (fiction, authenticitĂ©, imagination, ou imposture d’une oeuvre) ce lien-ci est sans doute plus intĂ©ressant, c’est l’article de WikipĂ©dia sur Castaneda, je te conseille le paragraphe “authenticitĂ© du rĂ©cit” et la rĂ©flexion de Jodorowsky…
http://fr.wikipedia.org/wiki/Nagual
Le danger du mensonge… oui, ce qu’il peut dĂ©truire, surtout dans le cas que tu cites (est-ce du mĂŞme ordre ?). Je ne crois pas que ce film, pour l’avoir vu, soit chargĂ© de ce pouvoir destructeur… Je serai assez d’accord avec Jodorowsky sur ce point.
Merci, en tout cas, pour ta réponse attentive.
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“Oui, on est en train de faire un faux procès Ă Misha Defonseca, oui on est en train de se servir de ce pieux mensonge pour alimenter des thèses nĂ©gationnistes… ici mĂŞme, je le crains.”
Bon, alors lĂ , je m’insurge.
Tout ce que j’ai lu et Ă©crit moi-mĂŞme Ă ce sujet n’a JAMAIS remis en cause l’existence de l’holocauste. Jamais. Et le sous-entendre n’est pas reluisant.
Que tu aies Ă©tĂ© touchĂ©e par le film puis par l’annonce de sa faussetĂ© est une chose, Philiberte, mais venir ici soupçonner tes opposants de sympathie nĂ©gationniste, permet moi de te dire que c’est insultant.
Non, critiquer une chose criticable n’est pas donner du grain Ă moudre aux vĂ©llĂ©itĂ©s nĂ©gationnistes. Non, rĂ©prouver un mensonge Ă grande Ă©chelle n’est pas soutenir, de près ou de loin toutes ces thĂ©ories vaseuses qui tendent Ă nier l’existence du massacre des juifs.
Si le mensonge n’est plus criticable quand il touche Ă un sujet sensible, quand l’est-il? Si, dans un Ă©tat de droit, on peut organiser une supercherie mondiale sans en ĂŞtre inquiĂ©tĂ© “parce que ca va donner de l’eau au moulin des mĂ©chants”, ce fameux Ă©tat de droit peut commencer Ă creuser sa tombe.
Ce qui donne des arguments aux nĂ©gationnistes, c’est prĂ©cisĂ©ment le genre de procĂ©dĂ© utilisĂ© par Monique Dewael ( ou son Ă©diteur, son producteur, celui qui a instiguĂ© ce mensonge). Il me parait tout Ă fait Ă©vident que les extraits du Monde que tu cites visent Ă mettre ceci en Ă©vidence : en jettant le doute sur la vĂ©racitĂ© de son rĂ©cit, en faisant passer pour vrai ce qui est faux, Monique entache tout ce qui a Ă©tĂ© malheureusement vrai : les camps, l’holocauste, la dĂ©portation massive et organisĂ©e. Oui, c’est Monique Dewael qui renforce les thèses nĂ©gationnistes.
Je ne suis pas ici en train de faire son procès : je suppose ( j’espère) qu’elle n’avait pas pour but de soutenir les thèses nĂ©gationnistes mais soyons clairs, si quelqu’un, dans cette affaire, les a bien servi, c’est bien elle! A son coeur et corps dĂ©fendant, je suis d’accord, mais en attendant, les faits sont lĂ . Elle jette le doute sur ce qui devrait ĂŞtre indubitable.
Sois touchée, exaltée, inquiète, Philiberte, mais ne mélange pas tout.